Hơn một nghìn năm sau khi Kỳ Vật bắt đầu xuất hiện, song đạo thống của Thái Huyền Giới đã hoàn toàn ổn định theo một trật tự mới.
Tiên đạo vẫn là đạo thống rộng lớn nhất, nắm giữ ba vùng trọng yếu: Đông Thổ – trung tâm văn minh tu hành với các thánh địa và tông môn cổ xưa, Nam Hoang – vùng đất linh khí dồi dào và bí cảnh trùng điệp, cùng Bắc Hải – nơi sóng dữ cuồn cuộn và bí cảnh dưới đáy biển. Hiện tại tiên đạo chỉ còn lại đúng sáu đại tông môn. Trong đó có hai tông môn đặc biệt nhất: Huyền Tâm Tông – từng một lần thành danh nhờ Thái Hư Đồng Tâm Kinh, và Thái Sơ Thánh Địa – từng là đại phái ma giáo. Thời đại này chính tà không còn phân chia rõ ràng, ai cũng biết rằng các đại tông môn đều đang “chăn thả sinh linh” theo cách riêng của mình.
Võ Đạo thì hoàn toàn tập trung tại Tây Mạc. Nếu tiên đạo là khung cảnh đình đài lầu các bay lơ lửng trên mây, tông môn ẩn hiện trong sương mù, thì Tây Mạc lại là một vùng đất hoàn toàn khác. Các môn phái võ đạo được xây dựng trên những mỏm núi cao chót vót, nhằm dễ dàng quan sát thiên tượng. Khắp nơi đều có những đài thiên văn khổng lồ. Ban đêm, không khó để bắt gặp những võ giả tay cầm trang bị quan sát thiên tượng, lặng lẽ ngắm bầu trời đầy sao, mô phỏng quy tắc vũ trụ để tu luyện.
Hai đạo thống không chạm vào lãnh địa của nhau. Tiên đạo giữ Đông Thổ, Nam Hoang, Bắc Hải làm căn cơ, Võ Đạo coi Tây Mạc là thánh địa. Chúng song song tồn tại, vừa đối lập vừa bổ trợ, tạo nên một bức tranh thiên địa chưa từng có trong lịch sử.
Cùng với sự ổn định của song đạo thống, một hiện tượng khác ngày càng trở nên đáng sợ và khó mà kiểm soát.
Đó chính là Kỳ Vật.
Kỳ Vật là những vật phẩm bình thường bị mảnh vỡ quy tắc bản nguyên sau khi thiên đạo vong rơi vào, từ đó sinh ra hiệu quả thần kỳ. Chỉ cần sở hữu một Kỳ Vật, người dùng chỉ cần trả một cái giá rất nhỏ — có thể là một phần tuổi thọ, một giọt tinh huyết, hoặc một tia tâm ma — là đã có thể khơi dậy sức mạnh quy tắc bên trong. Điều khiến ngay cả các đại năng tiên đạo cũng phải e chừng là quy tắc của Kỳ Vật hoàn toàn không thể ngăn cản. Dù Độ Kiếp kỳ vận dụng lực lượng quy tắc của bản thân cũng không thể ảnh hưởng tới quy tắc của Kỳ Vật. Các đại năng suy đoán rằng đây là quy tắc bản nguyên, sở hữu vị cách cao hơn hẳn quy tắc mà tu sĩ lĩnh ngộ ra. Muốn đối phó với Kỳ Vật, chỉ có thể dùng Kỳ Vật.
Những vụ việc kinh thiên động địa liên tục xảy ra và khiến toàn bộ Thái Huyền Giới chấn động. Có tu sĩ Kim Đan dùng một bức tranh cổ nhốt một vị Luyện Hư kỳ vào trong đó, khiến vị Luyện Hư ấy vĩnh viễn không thể thoát ra. Có phàm nhân mang theo một Kỳ Vật được cho là liên quan tới nhân quả, một mình bố cục giết chết mấy vị lão tổ của các đại phái mà không cần động tay. Có tán tu Trúc Cơ sở hữu một chiếc lá khô, chỉ cần chạm nhẹ đã khiến một Hóa Thần kỳ trọng thương, suýt mất mạng. Những sự kiện như vậy ngày càng nhiều, khiến thiên hạ hoảng loạn. Dù là phàm nhân hay tu sĩ, ai cũng khao khát Kỳ Vật. Kỳ Vật trở thành thứ được săn lùng điên cuồng nhất Thái Huyền Giới, vượt xa linh thạch, bí cảnh hay bất kỳ bảo vật nào khác.
Trước tình trạng hỗn loạn ngày càng nghiêm trọng, các danh môn đại phái cuối cùng cũng không thể ngồi yên.
Sáu đại tông môn tiên đạo cùng các môn phái võ đạo lớn ở Tây Mạc đã liên thủ sáng lập ra một tổ chức chung mang tên Huyền Quy Các. Tổ chức này được thành lập với lý do công khai là “ngăn chặn Kỳ Vật rơi vào tay những kẻ có mưu đồ bất chính, bảo vệ bình yên cho Thái Huyền Giới”. Huyền Quy Các nhanh chóng trở thành lực lượng lớn nhất chuyên thu thập và quản lý Kỳ Vật trên toàn thiên hạ. Các danh môn đại phái đều gửi người vào đó, biến Huyền Quy Các thành một thế lực đặc biệt dưới quyền các đại thế lực.
Dù sau cùng những kẻ làm loạn đều bị Huyền Quy Các tìm ra và giết sạch, nhưng những vụ việc ấy đã đủ khiến các đại tông môn phải dùng toàn lực kiểm soát. Kỳ Vật không chỉ là bảo vật. Chúng là mảnh vỡ của quy tắc bản nguyên, là vết nứt của thiên địa sau khi thiên đạo vong. Và khi những vết nứt ấy ngày càng nhiều, Thái Huyền Giới cũng bắt đầu rạn vỡ theo một cách không ai có thể ngăn cản.
