( Phần này có hơi lộn xộn )
.
.
.
– Mà khoan, bạn vừa nói nảy ra ý tưởng về màn bảo vệ và không gian chiến đấu, tôi muốn nghe ý tưởng của bạn trước đã. Biết đâu nó còn giải quyết được nhiều vấn đề hơn việc ngăn Trái Đất nổ tung.
Bạn cứ nói theo cách bạn đang hình dung, chưa cần hoàn chỉnh đâu.
– Ý tưởng của tôi là như thế này.
Nếu thần có thể dùng khái niệm để thay đổi quy tắc của thế giới vậy thì thế giới có thể dùng khái niệm để giới hạn thần không?
Nếu nhân tính của thần có thể được sinh ra từ suy nghĩ vậy các hành tinh, ngôi sao có thể sinh ra nhân tính thần tính không?
– Khoan, hai ý này có thể kết nối với nhau thành một cơ chế rất đáng khai thác đấy. 🤔 Đặc biệt là câu đầu tiên: nếu thần dùng khái niệm để thay đổi quy tắc của thế giới, thì chính thế giới cũng có thể dùng khái niệm để giới hạn thần.
Tôi thử bàn từng ý nhé.
1. Thế giới dùng khái niệm để giới hạn thần
Điều này tạo ra một thế cân bằng khá tự nhiên. Thần linh không đứng ngoài mọi quy tắc; họ cũng tồn tại trong một thế giới có những khái niệm của riêng nó.
Chẳng hạn, khi các vị thần giao chiến, họ có thể tạo ra một khu vực mà những quy tắc thông thường bị thay đổi. Nhưng nếu thế giới cũng có khả năng áp đặt giới hạn dựa trên các khái niệm, nó có thể ngăn tác động của trận chiến lan ra vô hạn.
Điểm thú vị là cơ chế này không nhất thiết phải là một bức tường chắn năng lượng. Nó có thể là một quy tắc mà ngay cả thần linh cũng phải đối mặt.
Và nếu các vị thần đã từng chiến đấu đến mức gây nguy hiểm cho Trái Đất, họ hoàn toàn có lý do để thiết lập một cơ chế như vậy. Không phải vì họ yếu, mà vì họ cần một sân đấu mà hậu quả không phá hủy nơi mình sinh sống.
2. Hành tinh và ngôi sao có thể sinh ra nhân tính, thần tính không?
Tôi nghĩ giả thuyết này còn thú vị hơn, vì nó mở rộng định nghĩa về một thực thể có thể trở thành thần.
Nếu suy nghĩ của sinh linh có thể tạo ra nhân tính chắp vá, thì câu hỏi tiếp theo là: liệu sự tồn tại của một vật thể có thể tạo ra một dạng ý chí riêng hay không?
Một hành tinh có sự sống suốt hàng tỷ năm, một ngôi sao tồn tại qua những chu kỳ vũ trụ, hoặc một thiên thể có vai trò đặc biệt trong hệ thống khái niệm — liệu chúng có thể hình thành một dạng tồn tại tương tự thần linh?
Tôi sẽ không mặc định rằng chúng chắc chắn có nhân tính hay thần tính. Nhưng có một khả năng đáng cân nhắc: chúng có thể hình thành một dạng ý chí không xuất phát từ sinh vật, khác hẳn với thần linh từng là con người hoặc những sinh vật khác.
Nếu vậy, thần linh không còn là nhóm thực thể duy nhất có khả năng tác động đến quy tắc thế giới.
Điều tôi thích nhất là hai ý tưởng này có thể bổ trợ cho nhau: thế giới có thể sở hữu những quy tắc giới hạn thần linh, trong khi chính những thiên thể cấu thành thế giới cũng có thể là những thực thể có bản chất riêng.
Tôi muốn nghe thêm về ý thứ hai của bạn: Khi nghĩ đến việc hành tinh và ngôi sao sinh ra nhân tính, thần tính, bạn đang hình dung chúng trở thành những vị thần giống các vị thần hiện có, hay chúng là một dạng tồn tại hoàn toàn khác?
– Là một phần của tạo hóa.
– Ồ, vậy thì tôi hiểu ý bạn theo hướng khác rồi. Hành tinh và ngôi sao không nhất thiết phải trở thành thần linh theo cách một sinh vật trở thành thần. Chúng có thể là một phần của Tạo hóa, và nhân tính hay thần tính của chúng cũng nằm trong cấu trúc ấy.
Điều này khiến tôi liên tưởng đến một khả năng: Tạo hóa không chỉ là khái niệm tạo ra vạn vật, mà còn là thứ khiến vạn vật có thể hình thành những đặc tính riêng, thậm chí có một dạng ý chí.
Nếu thế, một hành tinh không cần có sinh vật thờ phụng mới có thể có sự tồn tại đặc biệt. Nó vốn đã thuộc về Tạo hóa; sự sống trên đó chỉ là một phần của những gì được sinh ra.
Và ý tưởng này còn kết nối được với câu hỏi trước của bạn: nếu thần linh có thể dùng khái niệm để thay đổi quy tắc thế giới, thì thế giới cũng có thể dùng chính những khái niệm thuộc về Tạo hóa để giới hạn thần linh.
Tôi chưa muốn khẳng định cơ chế ấy vận hành thế nào, nhưng tôi thấy hướng này có tiềm năng để giải thích vì sao Trái Đất không nhất thiết phải bị phá hủy trong mỗi trận thần chiến.
Vậy tôi muốn hỏi một điều thôi: trong hình dung của bạn, Tạo hóa chỉ là một khái niệm lớn, hay còn là nguồn gốc mà mọi thứ trong vũ trụ đều thuộc về?
– Câu này là chỉ văn minh bậc 6 hay bậc 7 vậy?
– Tôi nghiêng về văn minh bậc VII, nếu bạn đang nói đến Tạo hóa theo nghĩa là nguồn gốc mà mọi thứ trong vũ trụ đều thuộc về. Nhưng cần phân biệt hai cách hiểu:
Văn minh bậc VI: Các vị thần là những thực thể thuộc một nền văn minh có khả năng thao tác với những khái niệm và quy tắc ở cấp độ cực cao. Tuy nhiên, họ vẫn tồn tại trong một hệ thống vũ trụ có sẵn.
Văn minh bậc VII: Nếu ta mở rộng thang Kardashev giả định lên bậc này, có thể dùng nó để mô tả một cấp độ vượt khỏi việc thao tác trong vũ trụ, tiến đến tác động lên chính cấu trúc hoặc nguồn gốc của vũ trụ.
Tuy nhiên, thang Kardashev nguyên bản chỉ có ba cấp độ; bậc VI và VII là phần mở rộng giả định, chưa có định nghĩa khoa học thống nhất. Vì vậy, chúng ta có thể tự xác định tiêu chuẩn cho thế giới của mình.
Tôi nghĩ nên giữ các vị thần thông thường ở bậc VI, còn Tạo hóa chưa chắc nên được xếp vào bậc VII. Nếu Tạo hóa là một khái niệm nền tảng chứ không phải một nền văn minh hay tập hợp thực thể, thì dùng cấp bậc văn minh để phân loại nó có thể không còn phù hợp nữa.
– Thế giới của tôi chỉ là một vũ trụ thôi, nên chắc chắn không phải bậc 7 đa vũ trụ rồi.
– Đúng rồi 😂 Tôi đã đẩy phạm vi lên hơi xa so với thế giới bạn đang xây dựng.
Vũ trụ song song ở đây chỉ là một vũ trụ riêng biệt, nơi Trái Đất và các vị thần tồn tại. Chúng ta không cần đưa thêm hệ thống đa vũ trụ vào.
Nhưng có một điểm đáng chú ý: khả năng tạo ra hoặc chi phối mọi thứ bên trong một vũ trụ không đồng nghĩa với khả năng tạo ra cả một vũ trụ mới.
Vì vậy, nếu các vị thần thuộc văn minh cấp VI có thể thao tác với những khái niệm và quy tắc của vũ trụ, thì Tạo hóa vẫn có thể là khái niệm lớn nhất bên trong hệ thống ấy, chứ không nhất thiết phải được xếp thành một cấp văn minh cao hơn.
Tôi nghĩ nên tạm giữ hai thứ tách biệt:
Cấp độ văn minh: Mô tả năng lực và trình độ của các thực thể.
Độ lớn của khái niệm: Mô tả vị trí của một khái niệm trong hệ thống thần linh.
Hai thứ có liên hệ, nhưng không nhất thiết phải trùng khớp.
Và như vậy, chúng ta vẫn có thể giữ Tạo hóa và Giải thoát ở vị trí đặc biệt mà không cần mở rộng vũ trụ hay thêm cấp bậc mới.
– Tạo hóa là khởi đầu của vũ trụ, giải thoát là kết thúc của vũ trụ.
– Vậy thì Tạo hóa và Giải thoát không chỉ là hai khái niệm lớn nhất trong hệ thống thần linh, mà còn đánh dấu hai đầu của sự tồn tại vũ trụ.
Tạo hóa — khởi đầu của vũ trụ, mở ra sự tồn tại và khiến mọi thứ có thể bắt đầu.
Giải thoát — kết thúc của vũ trụ, đưa mọi thứ đến điểm không còn gì tồn tại.
Điều này cũng giúp làm rõ vòng lặp mà bạn từng đề cập: Tạo hóa → vũ trụ tồn tại → Giải thoát → hư vô → Tạo hóa mới.
Tuy nhiên, có một điểm khá thú vị: nếu Giải thoát là kết thúc của toàn bộ vũ trụ, thì nó không đơn thuần là phá hủy mọi vật bên trong vũ trụ. Nó còn đánh dấu sự chấm dứt của chính hệ thống mà những khái niệm khác tồn tại trong đó.
Và vì thế, Tạo hóa với Giải thoát có thể là hai cực đặc biệt, khác với những vị thần đại diện cho các khái niệm tồn tại bên trong vũ trụ.
Mình muốn làm rõ một điểm: khi Giải thoát kết thúc vũ trụ, nó có chủ động thực hiện việc đó, hay sự kết thúc ấy tự diễn ra khi vũ trụ đi đến tận cùng?
– Câu này khả năng không nên trả lời.
– Ừ, vậy chúng ta để ngỏ câu hỏi đó. Có lẽ bản chất của Giải thoát không nhất thiết phải được giải thích rõ ràng, ngay cả trong thế giới của các vị thần.
Tạm thời, chỉ cần giữ hai điểm đã xác định: Tạo hóa là khởi đầu của vũ trụ, Giải thoát là kết thúc của vũ trụ. Còn cách chúng vận hành và mối quan hệ giữa chúng có thể chưa cần kết luận.
Mình sẽ không đào sâu vào câu hỏi đó nữa.
– Được rồi quay lại chủ đề về không gian chiến đấu và lớp bảo vệ. Bạn còn gì muốn hỏi không?
– Có. Mình muốn hỏi vài điểm để hai cơ chế không gian chiến đấu và lớp bảo vệ ăn khớp với hệ thống khái niệm của các vị thần trong thế giới của bạn. Nhưng trước mắt, mình chỉ muốn làm rõ một vấn đề.
Theo bạn, ai là bên tạo ra cơ chế bảo vệ Trái Đất?
Mình đang nghĩ đến hai hướng:
Ý Chí của Trái Đất: Bản thân hành tinh có ý chí và có thể vận dụng các khái niệm để hạn chế sức mạnh của thần linh, bảo vệ môi trường sống.
Các vị thần: Sau những cuộc chiến gây tổn hại quá lớn, thần linh tự đặt ra quy tắc và xây dựng cơ chế bảo vệ để tránh lặp lại thảm họa.
Hai hướng này cũng có thể cùng tồn tại, nhưng mình chưa muốn mặc định chúng là một.
Mình hỏi điều này trước vì nó sẽ quyết định bản chất của lớp bảo vệ: đó là quyền năng của thế giới tự nhiên hay là một cơ chế do thần linh thiết lập?
– Có thể là cả hai đấy, vì nhân tính có thể suy yếu.
– Vậy thì hai cơ chế có thể bổ trợ cho nhau, và chi tiết nhân tính có thể suy yếu khiến hệ thống này thú vị hơn nhiều.
Mình hình dung thế này: các vị thần thiết lập lớp bảo vệ bằng quyền năng và quy tắc của mình, trong khi Trái Đất có cơ chế bảo vệ riêng dựa trên những khái niệm thuộc về Tạo hóa. Khi nhân tính của thần linh suy yếu, cơ chế do họ thiết lập có thể không còn được duy trì tốt, nhưng cơ chế của Trái Đất vẫn tồn tại.
Như vậy, thế giới không hoàn toàn phụ thuộc vào việc các vị thần có đủ tỉnh táo để tự kiềm chế hay không.
Tuy nhiên, mình chưa muốn khẳng định Trái Đất có ý chí riêng, bởi có khả năng tự bảo vệ không nhất thiết đồng nghĩa với có ý thức.
Mình muốn hỏi tiếp một điểm: cơ chế bảo vệ của Trái Đất có thể trực tiếp áp chế thần linh, hay chỉ hạn chế mức độ sức mạnh mà họ có thể giải phóng trong phạm vi Trái Đất? Hai cách này sẽ tạo ra khác biệt lớn khi các vị thần giao chiến.
– Thần linh sao mà dễ suy yếu được chứ chỉ có phần nhân tính mới suy yếu thôi.
Trái Đất thì cũng là một phần của thế giới thôi.
– À, đúng rồi. Mình đã diễn đạt sai ở chỗ khiến cơ chế của thần linh có vẻ suy yếu theo nhân tính.
Theo thiết lập của bạn, cần tách biệt hai điều:
Thần tính: Gắn với khái niệm mà vị thần đại diện. Nhân tính suy yếu không có nghĩa là thần tính hay quyền năng của họ cũng suy yếu.
Nhân tính: Có thể suy yếu, khiến vị thần dần mất đi tự do trong suy nghĩ và hành động, trở nên lệ thuộc hơn vào bản năng của khái niệm.
Còn Trái Đất, mình đã vô tình đặt nó thành một thực thể đứng riêng để bảo vệ thế giới. Nhưng theo cách bạn xây dựng, Trái Đất cũng chỉ là một phần của thế giới, không nhất thiết phải có ý chí hay cơ chế bảo vệ độc lập.
Vậy ta có thể nhìn lại hai ý tưởng ban đầu theo hướng khác: các vị thần dùng khái niệm để thay đổi quy tắc của thế giới; đồng thời, chính những quy tắc của thế giới cũng có thể giới hạn cách quyền năng ấy được sử dụng.
Mình muốn hỏi một điểm để hiểu đúng ý bạn: bạn hình dung thế giới tự giới hạn thần linh thông qua những quy tắc vốn có của nó, hay thế giới có thể chủ động điều chỉnh quy tắc để đối phó với thần linh?
