"Ngũ hành bất ngoại âm dương lý,
Ngũ khí hợp hoàn phục chân như."
Truyện Viễn Cảnh Của Cái Thấy - Tác Giả 𖤓☽
--
Vừa bước vào điện Tam Thanh, sau khi vái chào tôn tượng Ba Vị Tổ, Hà Nguyên Đạo Nhân cẩn trọng lấy từ trong túi vải ra một cuộn tranh rồi trải rộng trên mặt bàn gỗ.
Dưới ánh nhìn của Minh, bức tranh mang phong cách cổ họa đậm nét. Trung tâm bức tranh khắc họa hình dáng một cơ thể người để trần, hiển lộ rõ ràng năm cơ quan nội tạng: Lá Lách, Phổi, Thận, Gan và Tim.
Đặc biệt, từ năm bộ phận ấy vẽ những đường khí chỉ hướng ra xung quanh, nối liền với năm vị Tiên Nhân khoác cổ phục. Mỗi vị đều mang sắc thái, linh thú và thần uy hoàn toàn khác biệt:
Ứng với tạng Gan là hình ảnh một vị thần tiên dáng vẻ nho nhã, hiền từ nhưng vô cùng uy nghiêm, râu tóc đen mượt dài rủ xuống. Ngài khoác tiên bào xanh bích thêu hoa văn mây khói sóng nước, đầu đội mũ Phù Dung nhiều lớp cánh hoa đan xen. Tay ngài cầm gậy Như Ý ngọc bích, tọa trên lưng Thanh Long.
Ứng với tạng Tim là một vị thần tướng oai phong lẫm liệt, gương mặt đỏ gay như gấc chín, mắt phượng mày ngài dựng ngược, râu tóc đỏ rực tỏa ra hào quang như lửa ấm. Ngài khoác tiên bào đỏ thêu hình Lửa Tam Muội và chim Chu Tước, tay cầm bảo kiếm rực lửa, ngự trên lưng Chu Tước.
Ứng với tạng Phổi là hình ảnh vị võ tướng đập vào mắt người xem với sát khí ngập trời, khuôn mặt vuông vức sắc trắng bạc, ánh mắt lạnh lùng như lưỡi dao tuốt khỏi vỏ. Ngài mặc giáp trụ trắng bạc lấp lánh như kim loại tinh luyện, tay cầm bảo kiếm sắc vàng, cưỡi trên lưng Bạch Hổ.
Ứng với tạng Thận là một thần tướng mang nét thâm trầm, sâu sắc. Gương mặt và chòm râu dài đều mang màu đen tuyền, vóc dáng lẫm liệt, ánh mắt sâu thẳm như đại dương vô tận. Ngài mặc đạo bào màu đen thêu các tầng sóng cuộn, tay cầm bảo bình, tọa trên lưng Huyền Vũ.
Cuối cùng, ứng với tạng Lá Lách là vị tiên nhân mang hình tướng vị tha, vững chãi như sơn thạch. Gương mặt đầy đặn phước đức, sắc diện vàng kim ôn hòa, ánh mắt bao dung độ lượng. Ngài mặc hoàng bào vàng thêu hình núi non trùng điệp cùng Bát Quái Đồ bảo vệ trung tâm đàn tràng, tay nâng chiếc ngọc ấn, tọa trấn trên đài sen sắc vàng rực rỡ.
Tập trung quan sát bức tranh, bằng những hiểu biết vốn có thông qua quá trình tìm hiểu tâm linh, Minh lập tức nhận ra đây chính là năm vị Chân Quân trong Đạo Giáo ứng với Ngũ Tạng, Ngũ Hành, đồng thời đại diện cho Ngũ Phương - Đông, Tây, Nam, Bắc và Trung Ương.
Nhớ lại lời Hà Nguyên Đạo Nhân về phương pháp tu luyện nội gia, cộng thêm đồ hình vừa xem này, Minh liền liên tưởng ngay đến pháp môn nội luyện 'Ngũ Khí Triều Nguyên' lừng danh của Phái Mao Sơn - vốn là phương pháp luyện khí dưỡng thần tối cao - mà trước đây Minh đã từng được nghe nói đến, nhưng tất nhiên không biết rõ ràng vì pháp môn này nghe đồn rất hiếm khi lộ truyền cách thức thực hành..
Đúng lúc này, giọng nói trầm ấm của Hà Nguyên Đạo Nhân vang lên đánh thức dòng suy nghĩ của cậu:
"Cháu có biết Quán Tưởng không?"
Thấy Minh ngơ ngẩn một thoáng rồi gật đầu xác nhận, Đạo nhân gật gù hài lòng:
"Tốt! Vậy cháu hãy nhìn thật kỹ bức tranh này, đặc biệt ghi nhớ vị trí ngũ tạng trong cơ thể tương ứng với Năm Vị Chân Quân:
Tạng Can - Đông Phương Mộc Đức Chân Quân - Hành Mộc. Tạng Tâm - Nam Phương Hỏa Đức Chân Quân - Hành Hỏa. Tạng Phế - Tây Phương Kim Đức Chân Quân - Hành Kim. Tạng Thận - Bắc Phương Thủy Đức Chân Quân - Hành Thủy. Tạng Tỳ - Trung Ương Thổ Đức Chân Quân - Hành Thổ.
Hãy ghi nhớ thật kỹ Ngũ Khí Chân Quân từ sắc thái, bào phục, pháp bảo cho đến linh thú cưỡi. Phải khắc ghi từng chi tiết để khi bắt đầu quán tưởng, mọi hình ảnh hiện ra đúng thứ tự và vị trí."
Nói xong, ông quay lưng lấy từ túi vải ra một lá phù trống màu vàng, bút lông, hộp mực chu sa sắc đỏ tươi cùng một chiếc Đại Ấn bằng gỗ đặt ngay ngắn bên cạnh bức tranh.
Đạo nhân đứng yên nhắm mắt định thần, không gian bỗng chốc chìm vào tĩnh lặng.
Một lúc lâu sau, ông mở mắt, rút ba nén nhang từ hộp gỗ rồi châm lửa từ bát dầu bằng đồng đặt bên dưới tôn tượng Tam Thanh. Sau khi nhẩm lời khấn nguyện, ông cắm thẳng hàng ba nén hương vào bát đồng, rồi cất giọng tụng vang ngân vang khắp điện thờ:
"Đại đạo vô hình, sanh dục thiên địa; đại đạo vô tình, vận hành nhật nguyệt; đại đạo vô danh, trường dưỡng vạn vật; ta chẳng biết gọi là gì, chỉ tạm gọi là đạo.
Phàm Đạo ấy: Có thanh có trọc, có động có tĩnh; thiên thanh địa trọc, thiên động địa tĩnh; nam thanh nữ trọc, nam động nữ tĩnh; giáng gốc giữ ngọn, mà sanh vạn vật. Thanh là nguồn của trọc, động là cơ của tĩnh; người thường hay thanh tĩnh, thì Đạo trời đất đều gồm đủ nơi thân.
Phàm thần của người ưa thanh, mà tâm thường bị quấy rối; tâm của người ưa tĩnh, mà bị dục kéo lôi. Thường chế ngự được dục, thì tâm tự tĩnh; lắng được tâm, thì thần tự thanh; tự nhiên lục dục chẳng sanh, tam độc tiêu diệt. Chưa được như thế, vì tâm chưa lắng, dục chưa chế ngự vậy.
Phải thường chế ngự: Trong xem xét tâm, tâm không thật có gì để gọi là tâm; ngoài xem xét thân, thân không thật có gì để gọi là thân; ngoài xem xét vật, vật không thật có gì để gọi là vật; Cả 3 đều không, mà còn cái thấy cả 3 đều không. Cái thấy là không cũng không, không không chỗ không; chỗ không đã không, không không cũng không; không không đã không, trạm nhiên thường tịch. Tịch không chỗ tịch, chẳng sinh khởi dục; dục đã chẳng sanh, tức là chân tĩnh. Chân thường ứng vật, chân thường được tính; thường ứng thường tĩnh, thường thanh tĩnh vậy. Thanh tĩnh như thế, dần dần nhập chân đạo; đã nhập chân đạo, gọi là đắc đạo; tuy gọi đắc đạo, thật không chỗ được; vì dạy chúng sanh, tạm gọi đắc đạo; ngộ được như vậy thì có thể truyền thánh đạo.
Thượng sĩ chẳng tranh, hạ sĩ hay tranh. Bậc thượng đức không để ý đến kẻ khác coi mình là có đức hay chê mình là không có đức, còn bậc hạ đức chấp đức, do vì bám chấp, nên đạo đức chẳng trong sáng. Chúng sanh sở dĩ chẳng được chân đạo bởi vì có vọng tâm, đã có vọng tâm, thì kinh động đến thần, đã kinh động đến thần, tức là bám chấp vạn vật, đã chấp vạn vật, thì sanh tham cầu, đã sanh tham cầu, chính là phiền não, phiền não vọng tưởng làm ưu khổ thân tâm, tạo ra vinh nhục đổi dời, nổi trôi sanh tử, đắm chìm bể khổ, mất hết chân đạo. Đạo chân thường này, ngộ mà tự được; ngộ được đạo thì thường thanh tĩnh vậy."
Nghe từng câu chữ quen thuộc, Minh nhận ra ngay đó là bài Thái Thượng Lão Quân Thuyết Thường Thanh Tĩnh Kinh. Kỳ lạ thay, cậu cảm nhận được một luồng sóng rung động vô hình lan tỏa ra không gian, mà tâm điểm phát xuất chính là Hà Nguyên Đạo Nhân.
Khi làn sóng năng lượng chạm vào người Minh, một sự đồng cảm tâm linh sâu sắc trỗi dậy trong thâm tâm. Minh khẽ nhắm mắt, lẩm nhẩm tụng theo bài kinh mà cậu đặc biệt yêu thích và vốn thuộc lòng từ lâu.
Tiếng tụng niệm ngân vang của Đạo Nhân hòa quyện cùng lời nhẩm của Minh tạo nên sự cộng hưởng tần số mạnh mẽ. Kéo theo đó đầu óc Minh bỗng trở nên trống rỗng, yên ắng và trong suốt đến kỳ lạ.
Hà Nguyên Đạo Nhân lập tức nhận ra điểm bất thường này. Ánh mắt ông bừng sáng sự ngạc nhiên, nhưng ông không hề ngắt nhịp mà tiếp tục tụng niệm đến lời cuối cùng.
Kinh dứt, Đạo nhân cầm bút lông nhúng vào hộp mực chu sa đỏ rực. Ông xoay người, nhìn Minh bằng ánh mắt mang nhiều ý vị sâu xa rồi trao cây bút về phía cậu:
"Cháu hãy viết đầy đủ họ tên và ngày tháng năm sinh của mình thành hai hàng dọc nhỏ ngay chính giữa lá phù."
Minh không thắc mắc, mà liền đón lấy bút lông rồi cẩn thận nắn ngót từng nét chữ. Nhờ có nền tảng học qua thư pháp trong quá trình nghiên cứu tài liệu cổ về tâm linh, tôn giáo, việc sử dụng bút lông đối với cậu hoàn toàn tự nhiên. Chỉ trong chớp mắt, tên tuổi cậu đã hiển hiện lên lá bùa, tuy viết bằng tiếng Việt nhưng lại mang những đặc điểm đường nét của Thảo Thư phóng khoáng, tiêu sái mà đầy lực lượng.
Quan sát từ cách cầm bút cho đến nét chữ của Minh, Hà Nguyên Đạo Nhân thầm gật đầu nhận ra Minh là người có học qua thư pháp. Cho đến khi thấy rõ tên tuổi và ngày tháng năm sinh của cậu, ông rất nhanh liền nhẩm tính ra Bát Tự, cũng hiểu rõ cách đặt tên để bù đắp Tứ Trụ Lệch Âm này.
Tuy nhiên, điều khiến Đạo nhân vô cùng ngạc nhiên là dù Bát Tự cho thấy tuổi thật của Minh đã ngoài ba mươi nhiều năm, nhưng diện mạo ngoài đời của cậu lại vô cùng trẻ trung như mới đôi mươi, tràn trề nhựa sống. Sự đối lập kỳ lạ giữa tuổi tác, diện mạo cùng khả năng thu hút Âm Khí như thể thể chất Chí Âm Thể của Minh, càng làm ông trăn trở về thể chất thực sự mà Minh đang mang trong mình..
Tất nhiên, ông không hề để lộ sự ngạc nhiên ra nét mặt. Vẫn giữ phong thái bình thản, nhận lại cây bút lông từ tay Minh.
Sau đó, Đạo Nhân hít một hơi thật sâu, ngưng thần tập trung toàn bộ ý chí rồi hạ bút trên lá bùa.
Minh ở cạnh bên nhìn thấy rõ.
Đầu tiên, ông vẽ ba nét chữ v nhỏ trên đầu lá phù trống, mà theo kiến thức Minh đọc từ quyển Căn Bản Bùa Chú Giảng Giải thì đó là Phù Đầu - tượng trưng cho Tam Thanh Thiên Tôn.
Tiếp theo, phía dưới ông vẽ chữ Sắc Lệnh - đại diện Phù Thân - với hai nét cuối uốn lượn kéo dài hai bên như hình ảnh chiếc chuông bao bọc lấy tên tuổi và ngày tháng năm sinh Minh đã viết từ trước theo hàng dọc, mà lúc này cậu đã nhận ra đó chính là Phù Đảm.
Cuối cùng, ông vẽ biểu tượng Phù Quyết ở góc dưới cùng để khóa chặt năng lượng.
Tất cả công đoạn họa phù diễn ra liền mạch chỉ trong một nhịp nín hơi thật sâu.
Sau khi thở ra một hơi dài, Đạo Nhân cầm lấy chiếc Đại Ấn bằng gỗ, nhúng đều mực chu sa rồi dùng lòng bàn tay vỗ nhẹ lên mu bàn tay cầm ấn. Đoạn, ông dứt khoát ấn mạnh Đại Ấn - tạo thành bốn chữ Đô Thiên Pháp Chủ - đè lên hàng chữ Bát Tự tên tuổi của Minh.
Xong đâu đấy, ông cầm tờ phù lên bằng thủ ấn Kiếm Quyết - với ngón tay trỏ đặt cùng ngón tay giữa, trong khi ngón cái kẹp lại hai ngón tay áp út và ngón út đang cuộn vào trong lòng bàn tay.
Sau đó, xoay người lại, đối diện trực tiếp với Minh, chỉ vào bồ đoàn, bảo cậu quỳ xuống trước tượng Tam Thanh, để cậu dùng Kiếm Quyết kẹp lấy tờ phù bằng ngón tay trỏ và ngón giữa, rồi hướng dẫn cậu học thuộc theo những tuyên thệ thỉnh pháp..